設計美學作業一：我國設計美學法則的運用與練習
序言-「我國設計美學」有五大精華
(一)位序主從
(二)陰陽調和
(三)氣韻生動
(四)布局成勢
(五)文化符碼
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傳統工藝作品/ 張文議木雕(寶瓶系列)
從「寶瓶系列木雕」分析出「我國設計美學」五大精華：
(一)位序主從：
從這一系列作品來看，可以發現張文議先生雕刻的寶瓶都是圓潤胖體的姿態，大大的寶瓶實而不華，把手處是兩隻小小的木雕龍，胖與瘦、大與小的對比可以發現其中隱藏「位序主從」的美學法則。
(二)陰陽調和：
圓潤樸實的寶瓶，把手處卻是兩隻精雕細琢的龍，簡潔與繁複這兩種反差極大的雕刻手法同時出現在一個作品當中，大的瓶身本體樸實不華，小的把手精緻細膩，兩相平衡之下讓作品更顯美感，從中可以發現其遵守「陰陽調和」之原則。
(三)氣韻生動：
兩隻雕工精細的龍，其英姿煥發、氣勢非凡的神韻在張文議大師的巧手下表露無遺，也可從這系列作品中，感受到木頭本身紋理的變化，彷彿雲霧繚繞中好像真的有兩條龍順著寶瓶即將飛騰而出，符合「氣韻生動」的美學法則。
(四)布局成勢：
可拿起的圓潤寶瓶蓋、兩隻飛騰的龍、掛在龍尾的兩個圓環，以及胖體的寶瓶本身，都是大師在製作這件工藝品前就已先規劃好的安排，透過層層推進讓作品富有層次，明顯可見這件作品「布局成勢」。
(五)文化符碼：
寶瓶的把手處都是精雕細琢的龍，龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，雕刻於寶瓶左右兩側，讓這件作品更顯尊榮華貴，其中更蘊含無限文化意義，符合「文化符碼」之原則。
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傳統繪畫作品/ 清明上河圖
從「清明上河圖」分析出「我國設計美學」五大精華：
(一)位序主從：
乍看這件作品，很難不被其中的大橋和道路吸引，因為他在整幅畫作當佔了相當大的面積，雖然每個分鏡當中幾乎都充滿了人群，但比例相較於其他建築物和山水景觀，人類顯得非常渺小，大與小的對比可以發現其中隱藏「位序主從」的美學法則。
(二)陰陽調和：
清明上河圖這件作品畫意優雅，畫面中最緊張刺激的是虹橋上人驢爭路、船要過橋而船桅未及放下的驚險場面，餘者步履閒適，市面不必刻意構建亦一片和諧，緊張與閒適的對比符合「陰陽調和」之美學原則。
(三)氣韻生動：
作品的每個細節、每個人物都栩栩如生，這裡以虹橋的畫面作簡單分析：虹橋是汴京的一座木製橋樑，橋面上商家雲集，車馬往來頻繁，行人摩肩擦踵。顯示出當時繁榮情景，如同今日之購物街，符合「氣韻生動」的法則。
(四)布局成勢：
虹橋、拉縴、金蘭居、鳳儀亭、布袋魁儡和狀元第等皆為畫面中出現的不同場景，透過層層推進讓作品富有層次，可見這件作品遵守「布局成勢」。
(五)文化符碼：
「清明上河圖」這件作品的圖名與圖式在晚明之後的流行顯示其具有「文化符碼」的意涵，在當時社會、文化的脈絡中，成為理解城市的一種模式，而後期作品與宋代版本不同之處更是了解當代城市觀的重要線索。
圖片出處：
http://www.bozoart.net/art/zp-q/2009821/0982114543C3J.html
http://www.5872tv.com/zixun/tuku/5byg5oup56uv55qE5L2c5ZOB.html
http://www.epochtimes.com/b5/tag/%E6%B8%85%E6%98%8E%E4%B8%8A%E6%B2%B3%E5%9C%96.html
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傳統建築作品/ 斗六善修宮
從「斗六善修宮」分析出「我國設計美學」五大精華：
(一)位序主從：
傳統建築中就屬「屋簷」最能表達建物位階，善修宮為三進三院式建築，前殿採「華南懸山式」屋簷，中殿為「華北宮殿式」簷頂，後殿則採用「華北重簷歇山式」屋頂，偷過屋簷形式可以發現中殿、後殿為主，前殿為從，遵守「位序主從」的原則。
(二)陰陽調和：
善修宮三殿外觀都可見其屋簷上有繁複俊秀的裝飾，雖華麗但面積較小，下方屋身除了幾根石雕龍柱外，就較為樸實，繁複與樸實和平地展現在同一棟建築物當中，兩相平衡之下讓作品更顯「陰陽調和」之原則。
(三)氣韻生動：
前殿屋簷上塑西施脊，剪黏繁複、意態飄揚，中立福祿壽三仙，石雕龍柱氣勢萬千；中殿彩繪花鳥，木刻與石雕精細繁複；後殿重脊並列雕刻、彩繪，各項傳統工藝手工細膩逼真，皆符合「氣韻生動」的美學法則。
(四)布局成勢：
善修宮牌樓聳立於永樂街口，廟採三進三院式，分拜殿(前殿)、中殿、後殿三進，前殿左設分香布，又設服務台；中殿為武廟，主要供奉關聖帝君等武將神明，後殿大成殿主奉孔子其先賢神位，為一文廟，三殿層層推進，可見這件作品遵守「布局成勢」之原則。
(五)文化符碼：
善修宮中有多個工藝品符合「文化符碼」的原則，諸如：龍柱、石獅、福祿壽三仙等，這裡選擇福祿壽三仙做簡單分析：以東方傳統福、祿、壽神仙造型燒製的擺飾，有天官賜福、加官進祿、福壽雙全的祝語。福祿壽三星：又稱財、子、壽三仙，亦稱「三星拱壽」。
(手繪平面)
(手繪正立面)
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